რა დამოკიდებულება აქვს ეკლესიას ხელოვნურ განაყოფიერებასა და სუროგაციასთან

საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენლის განცხადებით, ეკლესიას არ აქვს ერთიანი, მკაფიოდ განსაზღვრული სინოდალური პოზიცია ხელოვნურ განაყოფიერებასა და სუროგაციასთან დაკავშირებით, თუმცა პრაქტიკაში აღნიშნულ საკითხებზე ინდივიდუალური მიდგომა და კონსულტაციის პრინციპი მოქმედებს, ხოლო ეკლესიის კარი ყველა ბავშვისთვის ღიაა, მიუხედავად მისი დაბადების ფორმისა.

მოვლენების აღწერა

საბურთალოს მაცხოვრის ამაღლების სახელობის ტაძრის წინამძღვარმა, დეკანოზმა კახაბერ გოგოტიშვილმა გადაცემაში „ცა მიწიდან იწყება“ ისაუბრა ეკლესიის დამოკიდებულებაზე ხელოვნური განაყოფიერებისა და სუროგაციის საკითხის მიმართ.

მისი განმარტებით, ამ თემაზე სპეციალური სინოდალური განჩინება, რომელიც მკაფიოდ განსაზღვრავდა ეკლესიის პოზიციას, ამ ეტაპზე არ არსებობს. შესაბამისად, საკითხი რეგულირდება არა ერთიანი დოგმატური დოკუმენტით, არამედ პრაქტიკული და ინდივიდუალური მიდგომებით.

დეკანოზის თქმით, ეკლესია არ განასხვავებს ბავშვებს მათი დაბადების ფორმის მიხედვით და ნათლობისთვის ყველა მათგანი მიღებულია.

კონტექსტი და ფონი

ხელოვნური განაყოფიერებისა და სუროგაციის საკითხი ბოლო წლებში აქტიურად განიხილება როგორც სამედიცინო, ისე ეთიკური და რელიგიური კუთხით.

მრავალი ქვეყნის ეკლესიას ამ თემაზე განსხვავებული მიდგომა აქვს. ზოგიერთი ეკლესია მკაცრად კრძალავს სუროგაციას, ხოლო ხელოვნურ განაყოფიერებას გარკვეული პირობებით უშვებს.

საქართველოში აღნიშნული საკითხი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ფონზე, რომ ქვეყანაში სამედიცინო ტექნოლოგიების განვითარებასთან ერთად იზრდება ინტერესი რეპროდუქციული მედიცინისადმი, რაც შესაბამის ეთიკურ და რელიგიურ კითხვებს აჩენს.

დეტალები და ფაქტები

დეკანოზ კახაბერ გოგოტიშვილის განცხადებით, სუროგაციის მიმართ მისი პირადი პოზიცია უფრო კრიტიკულია და იგი ადამიანებს ურჩევს, ამ პრაქტიკისგან თავი შეიკავონ.

მისი განმარტებით, სუროგაციის შემთხვევაში ბავშვის განვითარება დაკავშირებულია იმ ქალის ორგანიზმთან, რომელიც მას ატარებს, რაც, მისი შეფასებით, განსაკუთრებულ ბიოლოგიურ და ემოციურ კავშირს ქმნის.

რაც შეეხება ხელოვნურ განაყოფიერებას, დეკანოზი აღნიშნავს, რომ გარკვეულ შემთხვევებში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც არსებობს ჯანმრთელობის პრობლემები და ბუნებრივი გზით შვილის გაჩენა შეუძლებელია, ეკლესიამ შეიძლება დაუშვას ამ მეთოდის გამოყენება, თუმცა ეს უნდა მოხდეს ეკლესიასთან კონსულტაციის საფუძველზე.

ასევე ხაზგასმულია, რომ ეკლესიური ცხოვრებისა და რელიგიური პრაქტიკის მნიშვნელობა რჩება მნიშვნელოვანი ფაქტორად მათთვის, ვინც მსგავსი გადაწყვეტილებების წინაშე დგას.

საერთაშორისო ან რეგიონული პერსპექტივა

დეკანოზის თქმით, სხვადასხვა მართლმადიდებელ ეკლესიაში განსხვავებული მიდგომებია ჩამოყალიბებული. მაგალითად, კვიპროსის ეკლესიაში სუროგაცია აკრძალულია, ხოლო ხელოვნური განაყოფიერება გარკვეულ პირობებში, ეკლესიასთან შეთანხმებით, დაშვებულია.

მსგავსი პრაქტიკა ასახავს იმას, რომ რეპროდუქციული ტექნოლოგიების მიმართ ეკლესიების დამოკიდებულება ერთგვაროვანი არ არის და ხშირად ეფუძნება ადგილობრივ ტრადიციებსა და თეოლოგიურ ინტერპრეტაციებს.

საქართველოს კონტექსტი

საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის პოზიცია აღნიშნულ საკითხზე ერთიანი დოკუმენტით არ არის განსაზღვრული, რაც პრაქტიკაში ნიშნავს, რომ გადაწყვეტილებები ხშირად ინდივიდუალურად, კონსულტაციის გზით მიიღება.

ეს გარემოება მნიშვნელოვანია როგორც ეკლესიის წევრებისთვის, ისე ფართო საზოგადოებისთვის, რადგან რეპროდუქციული ტექნოლოგიების გამოყენება increasingly აქტუალური ხდება.

საზოგადოებრივი დისკუსია ამ თემაზე პერიოდულად აისახება მედიაშიც, მათ შორის https://www.sheniambebi.ge-ზე, სადაც მსგავსი საკითხები ფართო აუდიტორიას მიეწოდება.

ანალიტიკური, ნეიტრალური შეჯამება

გავრცელებული განცხადებების მიხედვით, საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია ამ ეტაპზე არ ფლობს ერთიან, მკაცრად განსაზღვრულ პოზიციას ხელოვნურ განაყოფიერებასა და სუროგაციასთან დაკავშირებით, თუმცა პრაქტიკაში ჩანს ინდივიდუალური მიდგომის ტენდენცია.

სუროგაციის მიმართ უფრო სკეპტიკური დამოკიდებულება გამოიკვეთა, მაშინ როცა ხელოვნური განაყოფიერება გარკვეულ პირობებში შეიძლება იყოს განხილვის საგანი.

ამასთან, ეკლესიის წარმომადგენლები ხაზს უსვამენ, რომ ბავშვის მიღება და ნათლობა არ არის დამოკიდებული მისი დაბადების მეთოდზე, რაც საკითხის მიმართ ინკლუზიურ მიდგომას ასახავს.

არსებობს სასწაულმოქმედი ხატები, არსებობს სასწაულები, რომლებიც მომხდარა აღსარებისა და ზიარების შემდგომ. ამიტომ, ვინც არ არის ეკლესიური, ჯერ იქნებ, ეს მეთოდი ეცადათ.